सृष्टि परम् सत्य का ही रूप

परम् सत्य ने अपनी माया शक्ति के द्वारा अपने को समस्त सृष्टि में विस्तरित समस्त रूपों में प्रगट किया है । यह समस्त रूपों के लिये समान रूप से लक्ष्य है कि उस परम् सत्य को जाने और उसकी उपस्थिति अपने अंदर अनुभव करे । इस आलोक में यह विचार कि परम् सत्य ने किसी एक विषेस समय अथवा किसी एक विषेस अवसर पर एक विशिष्ट मानव शरीर में अपने अपरिमित सत्य रूप को सीमित किया बलहीन अभिव्यक्ति कही जावेगी । 

आदर्श का प्रतीक

परम् सत्य तो इस सृष्टि के कण कण में विद्यमान है । मनुष्य शरीर में विद्यमान आत्मा तो परम् ब्रम्ह का ही अंश है । प्रकृति ब्रम्ह की रचना है । यह परम् ब्रम्ह की माया का प्रभाव होता है कि आत्मा प्रकृतीय मोंह में आसक्ति जनित कर अपनी गरिमा खो बैठता है । अवतारी पुरुष इसी खोई हुई गरिमा को पुन: स्थापित करता है । वह प्रथमचरण में अपनी आत्मा को माया के प्रभाव से मुक्ति दिलाता है । पुन: अपनी शरीर की प्रकृति को आत्मा की गरिमा से संतृप्त करता है । इन प्रयत्नों के द्वारा वह मनुष्य शरीर में परम् ब्रम्ह का ओज पैदा करता है । वह परम् ब्रम्ह के अवतार के रूप में जाना जाता है । मनुष्य शरीर द्वारा चर्मोत्कर्ष आदर्श उपलब्धि है अवतार । 

अस्तित्व और रूप

अस्तित्व ग्रहण करना यह इस संसार का प्रचलित व्यवहार है । इसी प्रकार रूप धारण करना भी इस संसार का प्रचलित व्यवहार होता है । यह दोनो ही व्यवहार परम् ब्रम्ह पर लागू कर यह कहना कि अवतार में परम् ब्रम्ह मनुष्य शरीर ग्रहण करता है या दूसरे शब्दों में यह कहना कि अवतार में परम् ब्रम्ह मनुष्य शरीर धारण कर प्रगट हुआ है अर्थविहीन अभिव्यक्तियाँ हैं । इस प्रकार की अभिव्यक्तियों द्वारा परम् ब्रम्ह की मर्यादा का हनन करना है |  

प्रकृति का विकास

अवतार परम् ब्रम्ह का मानव शरीर की सीमाओं में सीमित करना नहीं होता है अपितु मानव शरीर की प्रकृति को देवत्व की सीमाओं तक विकसित करना होता है । आत्मा की प्रधानता का जीवन बनाने द्वारा यह विकास सम्भव होता है । आत्मा प्रयास के प्रथम चरण में प्रकृतीय मोंह से मुक्त बनायी जाय पुन: द्वितीय चरण में शरीर की प्रकृति को आत्ममय बनायी जाय तो प्रगट होगा अवतार पुरुष । 

मनुष्य में छिपा देवत्व

अवतार यह विदित करता है कि एक आम मनुष्य के अंदर देवत्व का कितना दिव्य स्वरूप विद्यमान रहता है । कृष्ण भी एक आम मनुष्य की भाँति ही जन्में थे । अपने अंदर विद्यमान परम् सत्य को उन्होने पहचाना और तद्नुसार जीवन की शक्तियों को उन्होने जागृत किया जिसके फलस्वरूप वह अवतार पुरुष बने । अवतार ब्रम्ह की गरिमा का मनुष्य जीवन होता है ।  

विषय और वस्तु स्वरूप

इस संसार का विषय ( आत्मा ) और वस्तु ( प्रकृति ) से निर्मित समस्त स्वरूप मात्र अभिव्यक्ति हैं । दोनों ही परम् सत्य के ही रूप हैं । जिस व्यक्ति में विषय स्वरूप की चेतना विकसित होकर वस्तु स्वरूप से विरक्ति करा देती है वही मनुष्य संकीर्ण स्वार्थ से ऊपर उठकर सम्पूर्ण मानव समाज के कल्याण के लिये चेष्टारत हो जाता है । ऐसे मनुष्य के लिये ही कहा जाता है कि भगवान ने जन्म लिया है और वह असुरी प्रवृत्तियों का दमन कर सद्वृत्तियों का साम्राज्य स्थापित करेंगे ।  

परम् सत्य अजन्मा

परम् सत्य सदैव अजन्मा ही होता है । जन्म और मृत्यु की सीमायें परम् ब्रम्ह के लिये लागू नहीं हो सकती हैं । मनुष्य के आत्मचेतना जागृत होने की दशा में मुक्त आत्मा ब्रम्ह के साथ एकीकृत हो जाने की स्थिति उस मनुष्य को अवतारी पुरुष बना देती है । सामान्य मनुष्य में जन्मा हुआ व्यक्ति आत्मचेतना जागृत होने पर मुक्त आत्मा की स्थिति प्राप्त कर लेने पर अवतारी पुरुष बन जाता है ।

ब्रम्ह चेतना के प्रतीक

अवतारी पुरुष की मुक्त आत्मा अपने शरीर को ब्रम्ह के प्रगट होने का स्थल बनाती है । जो ब्रम्ह स्वरूप कृष्ण को प्राप्त हुआ वह किसी भी मुक्त आत्मा धारक को प्राप्त होगा । ऐसा नहीं है कि कृष्ण एक बार धरती पर आये और उपदेश करके चले गये । वह सदा विद्यमान हैं और हम सभी को मार्ग दिखाने को तत्पर हैं । प्रश्न है कि यदि हम आत्मा और ब्रम्ह को जानने और अनुभव करने को तत्पर हैं । यह आत्मा चेतना है जिसके वह प्रतीक हैं । 

आत्मा और ब्रम्ह एकीकृत

अहंकार एक भिन्न अस्तित्व का बोध कराता है । यही अवाँक्षित होता है । आदर्ष स्वरूप होता है जब आत्मा अपने स्वरूप में ब्रम्ह का दर्शन पावे । यही स्थिति अवतारी पुरुष को प्राप्त हो जाती है । यह उनका प्रतिपल का सत्य अनुभव बन जाता है । उनके जीवन का प्रतिपल ब्रम्ह की गरिमा के अनुरूप होता है । 

भगवद्गीता में

योगेश्वर श्रीकृष्ण बताते हैं “ मोंह से मुक्त आत्मा, जिसे भय और क्रोध के वेग नहीं सताते, उसका मुझमें विलय हो जाता है, उसका अस्तित्व मेरे स्वरूप में विलीन हो जाता है, वह स्वयं परम् सत्य स्वरूप हो जाता है । “ यह स्थिति ही अवतार कही जाती है । 

कौसितकी उपनिषद में वृतांत

इंद्रदेव प्रतर्दना से कहते हैं “ मैं ही वायु हूँ, मैं ही परम् ब्रम्ह हूँ । मेरी उपासना करो । जो मेरी उपासना दीर्घायु होने के लिये करेगा और अमरत्व प्राप्त करने के लिये करेगा उसे इस संसार में पूर्ण आयु का जीवन मिलेगा तथा स्वर्ग में उसे अमरत्व मिलेगा । “ यह वक्तव्य भी अवतार की धारणा का ही पोषक है । जब मुक्त आत्मा परम् सत्य के साथ विलय का अनुभव करने लगती है तब उसका आचरण परम् सत्य की गरिमा के अनुरूप हो जाता है । वही मनुष्य अवतार पुरुष बन जाता है । 

ऋगवेद में वृतांत

विद्वान मुनि बामदेव कहते हैं “ मैं मनु हूँ. मैं सूर्य हूँ, मैं विद्वान ऋषि काकसिवान हूँ. मैं संत उस्ना हूँ, ...   ...  । “ यह वृतांत अवतार की धारणा का पोषक है । किसी व्यक्ति की आत्मा जब मुक्त दशा में हो जाती है तो वह परम् सत्य के साथ विलय का अनुभव करने लगती है । उसके कर्म परम् सत्य की गरिमा के अनुरूप हो जाते हैं । अवतार का यही स्वरूप होता है । 

उपनिषद का मत

जिन्हे पूर्णरूप से अपनी आत्मा का दर्शन मिल गया है । जिनकी आत्मा पूर्णरूप से प्रकृतीय मोंह से मुक्त हो गई है । ऐसी आत्मा परम् सत्य का चिंतन करते हुये यह अनुभव करती है कि उसका अपना रूप पूर्णतया परम् सत्य जैसा ही है । ऐसा अनुभव आने पर उस मुक्त आत्मा का आचरण पूर्णरूप से परम् सत्य की गरिमा के अनुसार हो जाता है । वह अवतार पुरुष बन जाता है ।